해방 이후 『한국고문화논고』, 『국사대사전』, 『한국고대사의 연구』 등을 저술한 학자. 역사학자. # 개설 본관은 한산(韓山). 호는 남운(南雲). 경기도 이천 출신. 아버지는 이승대(李承大)로, 이승대의 맏아들이다. # 생애 및 활동사항 어려서 부모를 따라 일본에 가서 소학교를 마쳤다. 1927년 동경부립제일중학교, 1931년 우라와고등학교[浦和高等學校]를 졸업하고, 1935년 동경제국대학 문학부 국사학과를 졸업, 문학사학위를 받았다. 1936년 귀국해 이왕직국조보감 찬집...

해방 이후 대한올림픽위원회 위원장, 서울올림픽경기대회 준비위원 등을 역임한 체육인. # 내용 1912∼1994. 만주(滿洲) 출생. 1939년 만주 신경법정대학(新經法政大學) 경제학부를 졸업하였다. 천성이 스포츠를 좋아한데다 학생 시절부터 야구를 즐겨하였고, 만주에서 직장 생활을 할 때에는 야구선수로 활약하였다. 광복과 더불어 조국으로 돌아와 1946년에 육군사관학교를 졸업한 뒤, 1949년에는 육군 야구부의 초대부장이 되었다. 1951년에는 육군본부 병참감·재무감, 1955년에는 육군본부 관리참모차장을 역임한 뒤 1959년...

『인간수업』은 1936년 1월 1일부터 7월 28일까지 『조선중앙일보』에 연재된 이기영의 장편소설이다. 1937년 태양사에서, 1941년 세창서관에서, 1946년 서울타임스사에서 단행본으로 간행되었다. 1930년대 일본의 식민통치 하에서 출세할 수 있는 조건을 충분히 갖추었음에도 불구하고 ‘인간수업’을 하겠다며 집을 나온 지식인 현호의 이야기를 다루고 있다. 결국 그는 노동을 하며 살아가는 것으로부터 삶의 의미를 발견하게 된다.

인공수는 고려 후기 낭장(郎將), 대장군(大將軍) 등을 지낸 무신이다. 원종, 충렬왕, 제국대장공주 등의 신임을 바탕으로 중국 원나라에 사신으로 자주 파견되어 왕명을 수행하였으며, 원나라와 충렬왕비 제국대장공주의 무리한 요구를 조정하였다. 몽골인 인후(印侯)와도 가까운 사이였다.

온갖 모욕을 참고 용서하면서 모든 일에 동요 없이 사물의 본성이 평등무이함을 깨달아야 한다는 불교수행법. # 내용 인욕은 참는다는 뜻도 있지만 욕됨을 용서한다는 뜻도 내포한다. 더 나아가서 다른 사람의 고통을 기꺼이 받는다는 적극적인 뜻과, 모든 일에 대하여 희로애락함이 없고 동요됨이 없이 사물의 본성이 평등무이(平等無二)함을 깨닫는다는 해탈에까지 확산된다. 즉, 이 인욕 없이는 어떠한 일도 이룰 수 없다는 것이다. 신라의 고승 원효(元曉)는 이 인욕을 배우는 자는 남으로부터 괴로...

당악정재(唐樂呈才)의 처음과 끝에서 죽간자(竹竿子)를 인도하기 위해 연주하던 악곡의 범칭. # 내용 『악학궤범』에 의하면 조선 초기까지 「오운개서조인자(五雲開瑞朝引子)」·「회팔선인자(會八仙引子)」·「천년만세인자(千年萬歲引子)」·「중선회인자(衆仙會引子)」·「연대청인자(宴大淸引子)」·「전인자(前引子)」·「후인자(後引子)」 등의 악곡이 고려에서부터 전해온 당악정재와 조선 초기 창제된 당악정재에서 사용되었음을 알 수 있다. 이 중 「전인자」와 「후인자」를 제외한 모든 인자는 『고려사』 권71 악지의 당악정재 중에도 보인다. 이들 당...

강원특별자치도 인제군 북면 백담사 극락보전에 있는 조선시대의 불상 및 그 복장유물 일괄. # 내용 1993년 보물로 지정되었다. 불상의 머리에는 정상 계주(頂上髻珠)가 큼직하게 솟아 있고, 육계(肉髻)의 구분이 불분명하며, 나발(螺髮)이 촘촘하게 표현되어 있다. 얼굴은 둥글고 단아하여 당시의 사각형적이고 평판적인 얼굴보다 우수한 편이다. 또한 눈이 가늘고 입이 작으며 코가 돌출하여 독특한 인상을 나타내고 있다. 상체는 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 다소 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체의 앉...

인조실록자는 『인조실록(仁祖實錄)』을 인쇄하기 위하여 특별하게 제작한 목활자(木活字)이다. 강원도 등에서 황양목(黃楊木)을 옮겨와서, 1652년 2월부터 활자의 각자(刻字)에 착수하여 1653년(효종 4) 6월에 완성된 목활자를 지칭한다. 이 목활자의 규격은 대자(大字) 1.5×1.6cm, 소자(小字) 1.4×0.8cm (세로×가로) 정도의 크기이며, 글자체는 안평대군(安平大君, 1418~1453)의 글씨체로 주성(鑄成)한 경오자(庚午字, 1450)를 자본(字本)으로 하여 만들어진 목활자이다.

인천광역시 서구에 있는 고려시대 녹청자를 굽던 가마터. # 경서동 가마의 특징 1970년 사적으로 지정되었다. 지정면적 6,061㎡. 경서동 일대는 과거 서해에 면한 해변으로 낮은 구릉을 이루고 있는데, 이곳에서 10세기에서 11세기에 걸쳐 제작된 5개의 가마터가 발굴되었다. 그중 1개소를 1965∼1966년에 걸쳐 인천시립박물관에서 발굴조사한 바 있다. 발견된 가마의 구조는 지면을 약간 파고 벽을 올렸기 때문에 기저부가 지하에 있으며 그 위로 벽과 천장을 쌓아올렸던 것 같다. 지금은 지하의 기저부와 ...

삼국시대 백제의 제27대 위덕왕 때 일본에 파견된 승려. # 내용 신이(神異)가 헤아릴 수 없이 많았고, 온갖 일에 정통하였으며, 어질고 용맹하였다. 일본에까지 그의 명성이 알려지자 일본 비다쓰왕(敏達王)이 그를 초청하였으나, 위덕왕이 그의 재주를 사랑하여 보내지 않았다. 일본왕이 다시 길비우도(吉備羽島)를 사신으로 파견하여 간곡히 보내줄 것을 청하자, 위덕왕은 583년(위덕왕 30)에 은솔(恩率) 덕이(德爾)·여노(餘怒)·가노지(歌奴知) 등과 함께 일본으로 파견하였다. 일본왕은 집을 주고 융숭히 대접하였다. 어느 날 일본왕...

일본 오사카부[大阪府] 도미다바야시시[富田林市]에 있었던 백제의 왕족과 유민들이 건립한 사찰. # 내용 오늘날에는 완전히 폐사가 되어 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건연대는 분명하지 않으나, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리에 그 유적이 남아 있음)를 본떠 세운 절일 것으로 추정되고 있다. 이로 말미암아 창건연대도 어느 정도 추정이 가능하다. 백제의 오함사가 616년(무왕 17)에 무왕이 신라와의 전쟁에서 이긴 것을 기념하고, 또 전몰자의 명복을 빌기 위하여 건립되었으...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이교문의 시가와 산문을 엮어 1947년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 이교문의 아들 이일(李鎰)의 편집을 거쳐 1947년 손자 이용순(李龍淳)에 의해 간행되었다. 권두에 오준선(吳駿善)의 서문, 권말에 이용순의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 석인본. 고려대학교 도서관, 연세대학교 도서관, 서울대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼4에 시 507수, 권5·6에 소(疏) 1편, 서(書) 77편, 권7·8에 잡저 3편, 서(序) 6편, 기(記) 9편, 제발...

대한제국기의 주요한 역사적 사건과 사회상 등을 기록한 역사서. # 내용 모필 등사본. 18책. 2천여 면. 한 면은 200자씩 일정하다. 서울에 살던 필자가 직접 목도한 것, 전해들은 것, 신문 기사, 각 군현에서 올린 보고서, 중앙 정부의 행정과 법령 등을 1898년 8월 18일부터 1903년 8월 11일까지 거의 빼놓지 않고 매일 기록하였다. 내용으로 보아 필자는 잘못되어 가는 세상일에 울울한 처지였으나, 갑오경장 이후 새로운 근대체제가 들어오자 개화에 적극적인 태도를 가지게 되었다. 특히 독립협회의 활동에 큰 관심을 가...

조선 후기의 학자, 조채신의 시가와 산문을 엮어 1911년에 간행한 시문집. # 내용 7권 2책. 목판본. 1911년에 5대손 조정환(曺廷煥)·조승환(曺昇煥) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문이, 권말에 서정옥(徐廷玉)의 발문 및 족손 조병문(曺秉文)과 5대손 조정환의 후지(後識)가 있다. 후손 조태현(曺泰鉉)이 소장하고 있다. 권1에 시 49수, 사(辭) 1편, 부(賦) 1편, 권2에 서(書) 14편, 권3은 잡저 3편, 논(論) 1편, 설(說) 2편, 권4에 서(序) 8편, 기(記) 4편, 발(跋) ...

사찰에 들어서는 산문(山門) 중 첫 번째 문을 지칭하는 용어. # 내용 본래 일주문이라는 말은 기둥이 한 줄로 되어 있는 데서 유래된 것으로, 사주(四柱)를 세우고 그 위에 지붕을 얹는 일반적인 가옥형태와는 달리 일직선상의 두 기둥 위에 지붕을 얹는 독특한 형식으로 되어 있다. 사찰에 들어가는 첫번째 문을 독특한 양식으로 세운 것은 일심(一心)을 상징하는 것이다. 신성한 가람에 들어서기 전에 세속의 번뇌를 불법의 청량수로 말끔히 씻고 일심으로 진리의 세계로 향하라는 상징적인 가르침이 담겨 있다. 즉, 사찰 금당(金堂)에 안치...

조선후기 사찰에서 상용되는 제반의식을 모아 편찬한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 상하 2권 1책. 상권 25장, 하권 45장으로 모두 70장이다. 불교 사원에서 상용되는 제반 의식을 모아 편집한 것으로 편찬자와 간행처 및 간행연대는 밝혀져 있지 않다. 상권에는 보청의(普請儀), 작법초거금물차제(作法初擧金物次第), 청회주입좌의(請會主入座儀), 대령의(對靈儀), 욕실절차(浴室節次), 영혼단배치(靈魂壇排置), 안불규식(安佛規式), 예수불사절차(預修佛事節次), 영청당위패절차(迎請堂位牌節次), 시왕위목질(十王位目秩), 조전법...

조선 후기에, 황해도관찰사, 동지중추부사, 도승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 풍천(豐川). 자는 자정(子瀞). 공조판서 임유겸(任由謙)의 증손으로, 할아버지는 종묘서영 임간(任幹)이고, 아버지는 사헌부감찰 임익신(任翊臣)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏)로 이원기(李元紀)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1609년(광해군 1) 사마시에 합격한 뒤 성균관에 들어가 재사(才士)로서 이름을 떨쳤으나, 정치가 어지러움을 보고 낙향하여 공직에 나아갈 생각을 하지 않았다. 1623년 인조반정 후 순릉참봉이 되었다가 이듬해...

조선 전기에, 홍문관박사, 부수찬, 이조좌랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 풍천(豊川). 자는 사측(士則). 임효돈(任孝敦)의 증손으로, 할아버지는 증 이조판서 임한(任漢)이고, 아버지는 공조판서 임유겸(任由謙)이며, 어머니는 청단찰방 이신(李愼)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1513년(중종 8) 사마시에 합격하고, 1524년 별시문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 홍문관정자가 되고 전경(典經)으로서 경연(經筵)에 참석하였다. 그 뒤 홍문관의 저작·박사 등을 역임하고 1526년 부수찬이 되었으며 교리를 거쳐 이조좌랑...

해방 이후 북한에서 만수대창작사 소속의 도예사로 활동한 공예가. 도예가. # 내용 1927년 평안남도 남포시에서 출생한 임사준은 어려운 가정형편으로 어려서부터 생계를 위하여 일을 해야만 했고, 13살부터 남포시에 있던 도자기공장에 잡부로 일하게 되면서, 도자기와 인연을 맺었다. 8․15광복 후 도자기 창작사로 활동하게 되었으며, 6․25전쟁이 끝나고 미술연구소에서 창작생활을 다시 시작하면서, 학업을 병행하여 평양미술대학 공예과를 졸업하고, 이후 만수대창작사에서 도예사로 활동하였다. 그는 상감장식법, 부각장식법 등 다양한 방법...

조선 전기에, 부제학, 성균관동지사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안음(安陰). 자는 익지(益之), 호는 갈곡(葛谷). 임세춘(林世椿)의 증손으로, 할아버지는 임윤생(林允生)이며, 아버지는 임무(林茂)이다. # 생애 및 활동사항 1447년(세종 29) 친시 문과(親試文科)에 급제하여 승문원에 보임되었고, 1455년(단종 3) 우정언을 거쳐 1457년(세조 3)에 좌익원종공신(佐翼原從功臣) 3등에 녹훈(錄勳)되었다. 1466년에 사예로서 사성 주백손(朱白孫) 등 8인과 함께 학술이 정교하여 성균관·종학·사학 등에서 ...